Por Cristo León
Última revisión: 16 de enero de 2026.
Introducción
Este recurso presenta una cronología sintética de las principales ontologías de la realidad, organizada desde la filosofía clásica hasta enfoques contemporáneos. No se trata de un listado exhaustivo, sino de una cartografía conceptual orientada a investigadores, diseñadores y estudiosos interesados en comprender cómo distintas tradiciones han definido qué es lo real, cómo se estructura y cómo cambia.
Cada entrada incluye:
- una definición operativa,
- autores y obras representativas,
- y notas de integración, pensadas para articular estas ontologías con análisis narrativos, juegos de rol e infraestructuras sociotécnicas.
1. Ontología de las Formas (Platón, siglo IV a. C.)
Definición
La realidad verdadera reside en el mundo de las Formas o Ideas, entidades inteligibles, eternas e inmutables. El mundo sensible es una copia imperfecta, ontológicamente secundaria.
Autor y obras clave
- Platón, La República
- Platón, Fedón
- Platón, Timeo
Notas de integración
Esta ontología introduce una jerarquía entre lo ideal y lo sensible. Resulta útil para pensar arquetipos, géneros y estructuras ideales, pero tiende a subestimar la emergencia situada y el cambio histórico.
2. Hilemorfismo (Aristóteles, siglo IV a. C.)
Definición
Toda sustancia (ousía) es un compuesto inseparable de materia (hylē) y forma (morphē). La materia es potencia; la forma es acto.
Autor y obras clave
- Aristóteles, Metafísica
- Aristóteles, Física
- Aristóteles, De Anima
Notas de integración
El hilemorfismo articula una ontología no dualista de la sustancia material: materia y forma no son entidades separadas, sino principios co‑constitutivos de una misma ousía. La materia prima opera como límite conceptual de la potencia, mientras que la forma pura funciona como límite ontológico del acto. Esta simetría explica por qué el cambio es inteligible sin recurrir a creación ex nihilo y por qué la identidad del ente se preserva a través de las transformaciones.
3. Dualismo de sustancias (René Descartes, siglo XVII)
Definición
La realidad se compone de dos sustancias fundamentales: res cogitans (mente) y res extensa (cuerpo). Ambas son ontológicamente distintas.
Autor y obras clave
- René Descartes, Meditaciones metafísicas
- René Descartes, Principios de la filosofía
Notas de integración
Este modelo introduce una separación fuerte entre subjetividad y mundo físico. Facilita la abstracción y el análisis formal, pero fragmenta la experiencia y dificulta explicar prácticas encarnadas y colectivas.
4. Monismo de la sustancia (Baruch Spinoza, siglo XVII)
Definición
Existe una sola sustancia infinita: Dios o Naturaleza (Deus sive Natura). Mente y cuerpo son atributos de la misma realidad.
Autor y obras clave
- Baruch Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico
Notas de integración
Spinoza elimina la composición materia‑forma y propone una causalidad inmanente. Resulta fértil para pensar sistemas coherentes, interdependencia y determinación estructural.
5. Ontología trascendental (Immanuel Kant, siglo XVIII)
Definición
La realidad conocida es siempre fenoménica: está estructurada por las condiciones a priori de la experiencia. El noúmeno existe, pero es incognoscible.
Autor y obras clave
- Immanuel Kant, Crítica de la razón pura
Notas de integración
Desplaza la ontología hacia las condiciones de posibilidad del conocimiento. Es clave para analizar marcos interpretativos, reglas y categorías que organizan la experiencia.
6. Fenomenología (Edmund Husserl, finales del siglo XIX – XX)
Definición
La realidad se constituye como fenómeno intencional en la conciencia. El foco está en cómo algo aparece como sentido.
Autor y obras clave
- Edmund Husserl, Ideas relativas a una fenomenología pura
Notas de integración
Útil para estudiar experiencia, inmersión y perspectiva. La ontología se vuelve descriptiva del aparecer, no de sustancias independientes.
7. Ontología fundamental (Martin Heidegger, siglo XX)
Definición
La pregunta central no es por los entes, sino por el Ser. La realidad se comprende desde el ser‑en‑el‑mundo del Dasein.
Autor y obras clave
- Martin Heidegger, Ser y tiempo
Notas de integración
Introduce una ontología situada y práctica. La infraestructura y las reglas suelen permanecer invisibles hasta que fallan.
8. Realismo crítico (Roy Bhaskar, años 1970)
Definición
La realidad es estratificada: mecanismos reales generan eventos, algunos de los cuales son experimentados empíricamente.
Autor y obras clave
- Roy Bhaskar, A Realist Theory of Science
Notas de integración
Distingue mecanismos, eventos y registros. Es especialmente potente para análisis causales y evaluación de sistemas complejos.
9. Ontología relacional / Actor‑Network Theory (años 1980–1990)
Definición
La realidad se constituye por redes de relaciones entre actantes humanos y no humanos. No hay esencias previas.
Autores y obras clave
- Bruno Latour, Reassembling the Social
- Michel Callon, Some Elements of a Sociology of Translation
Notas de integración
Permite rastrear cómo se estabilizan prácticas, objetos y significados. La coherencia es un efecto relacional, no esencial.
10. Materialismo emergentista (finales del siglo XX)
Definición
La realidad se organiza en niveles donde emergen propiedades nuevas irreductibles a sus componentes básicos.
Autores y obras clave
- Mario Bunge, Emergence and Convergence
- Margaret Archer, Realist Social Theory
Notas de integración
Justifica el análisis multinivel. Cada escala posee propiedades propias sin cancelar las anteriores.
11. Ontologías del proceso (Whitehead, Deleuze, Simondon)
Definición
La realidad está compuesta por procesos y devenires, no por sustancias fijas. Los individuos son estabilizaciones temporales.
Autores y obras clave
- Alfred N. Whitehead, Process and Reality
- Gilles Deleuze, Diferencia y repetición
Notas de integración
Privilegian el tiempo, el cambio y la continuidad. Son especialmente adecuadas para fenómenos efímeros y creativos.
Tabla 1. Taxonomía cronológica de las ontologías de la realidad
| Ontología | Tipo de realidad asumida | Principio explicativo central | Tipo de causalidad | Utilidad analítica principal |
|---|---|---|---|---|
| Ontología de las Formas (Platón) | Realidad jerárquica (ideal > sensible) | Participación de lo sensible en las Ideas | Trascendente | Identificar arquetipos y modelos ideales |
| Hilemorfismo (Aristóteles) | Sustancia compuesta | Materia (potencia) + forma (acto) | Inmanente | Analizar identidad a través del cambio |
| Dualismo cartesiano | Realidad escindida | Mente frente a cuerpo | Mecanicista | Separar procesos cognitivos y físicos |
| Monismo spinozista | Realidad única | Sustancia infinita | Necesaria | Modelar coherencia y dependencia sistémica |
| Ontología trascendental (Kant) | Realidad fenoménica | Condiciones a priori de la experiencia | Epistémica | Analizar marcos y esquemas interpretativos |
| Fenomenología (Husserl) | Realidad constituida en la conciencia | Intencionalidad y correlación noesis-noema | Correlacional | Estudiar experiencia vivida y aparición de sentido |
| Ontología fundamental (Heidegger) | Realidad situada | Ser-en-el-mundo | Existencial | Analizar prácticas, usos e infraestructuras |
| Realismo crítico | Realidad estratificada | Mecanismos generativos | Causalidad profunda | Distinguir mecanismos, eventos y datos empíricos |
| Ontología relacional (ANT) | Realidad relacional | Redes de actantes humanos y no humanos | Distribuida | Rastrear estabilización de ensamblajes sociotécnicos |
| Materialismo emergentista | Realidad multinivel | Emergencia de propiedades nuevas | No reductiva | Escalar de lo micro a lo macro sin reduccionismo fuerte |
| Ontologías del proceso | Realidad procesual | Devenir y eventos | Temporal | Analizar continuidad, cambio y creatividad en el tiempo |
Cierre
Esta cronología muestra que no existe una única ontología de la realidad, sino familias de respuestas a la pregunta por el ser. Usadas como marcos de referencia, estas ontologías permiten elegir con mayor claridad qué tipo de realidad se está asumiendo al analizar narrativas, prácticas lúdicas o sistemas sociotécnicos.
Más que optar por una ontología “correcta”, el desafío contemporáneo es articularlas de forma reflexiva, reconociendo qué iluminan y qué dejan fuera.