Memorándum Metodológico A Priori
Antes de la lectura de The Routledge Handbook of Philosophy of Games
Por Cristo León, Ph.D.
Última revisión 30 de mayo de 2026.
Propósito del memorándum
Este memorándum tiene como propósito registrar mis posiciones iniciales antes de leer The Routledge Handbook of Philosophy of Games (Nguyen & Sageng, 2025). Más que un ejercicio de predicción, busco hacer explícitos los supuestos, experiencias, valores y marcos conceptuales que actualmente utilizo para comprender los juegos y, particularmente, los juegos de rol de mesa (TTRPGs).
Después de más de treinta y cinco años jugando, diseñando, facilitando y estudiando juegos de rol, reconozco que me aproximo a este libro desde una posición específica. No soy un observador neutral. Soy jugador, mentor del juego, investigador y contador de historias. Mi interés principal es comprender mejor la naturaleza del juego para aproximarme con mayor rigor al estudio filosófico de los TTRPGs.
¿Qué es un juego?
Considero que el juego es una actividad que cualquier actante con algún grado de conciencia puede realizar al interactuar con otros actantes dentro de un marco de simulación.
No entiendo el juego como una actividad exclusivamente humana. Los animales también juegan. Por ello, el juego antecede muchas de las formas culturales que posteriormente desarrollaron las sociedades humanas.
Lo que caracteriza al juego es la existencia de un espacio de simulación donde los participantes exploran posibilidades distintas a las del mundo cotidiano. Dicho espacio puede estar regulado por reglas formales, acuerdos sociales o comportamientos biológicamente adquiridos.
Desde esta perspectiva, el juego constituye una actividad lúdica de exploración, interacción y construcción de significado.
¿Qué hacemos cuando jugamos?
Considero que jugar implica suspender parcialmente nuestra existencia en el mundo primario para entrar en un mundo secundario.
Esta transición nos permite alejarnos temporalmente de algunas de nuestras restricciones identitarias y explorar posibilidades alternativas de acción, pensamiento y relación.
El juego funciona como una tecnología de exploración humana. A través de él podemos experimentar versiones alternativas de nosotros mismos y ensayar futuros posibles dentro de espacios protegidos por la simulación.
¿Cuál es el valor del juego para la vida humana?
Considero que el juego es una condición fundamental de la experiencia humana.
Todo ser humano tiene derecho a jugar. Esta afirmación es especialmente importante en la infancia. Los niños tienen derecho a divertirse, explorar, imaginar y descubrir quiénes son a través del juego.
Los juegos permiten ensayar identidades, desarrollar capacidades sociales y explorar el mundo desde perspectivas diferentes. Por ello, no considero que el juego sea una actividad secundaria o recreativa en sentido trivial. Lo entiendo como una dimensión constitutiva de la experiencia humana.
¿Qué entiendo por la ontología del juego?
La ontología estudia el ser y la naturaleza de las cosas. En consecuencia, la ontología del juego estudia qué es un juego y qué entidades existen dentro de él.
Me interesa comprender qué hace que un juego sea un juego, qué hace que un jugador sea un jugador y qué tipo de existencia poseen elementos como personajes, reglas, mundos imaginados y narrativas.
Considero que el estudio ontológico del juego es especialmente complejo porque los juegos existen simultáneamente en múltiples niveles de realidad. Existen como objetos materiales, sistemas de reglas, prácticas sociales, experiencias subjetivas y mundos imaginados.
Por ello, la ontología del juego también implica estudiar imaginación, creatividad y construcción de mundos secundarios.
¿Qué hace diferentes a los TTRPGs?
Coincido con la idea de Robert Kuntz (Kuntz, 2024) de que los juegos de rol constituyen una cuarta categoría de juego.
Los TTRPGs son espacios de co-creación donde los participantes construyen conjuntamente personajes, mundos y narrativas. No funcionan mediante guiones cerrados, sino mediante posibilidades abiertas.
También poseen una condición bitemporal. Existe un tiempo real en el que los participantes juegan y un tiempo diegético que transcurre dentro de la ficción.
Las campañas emergen de la interacción entre reglas, azar, improvisación, memoria y creatividad compartida.
Mi posición respecto a las reglas
Considero que las reglas existen en tres momentos.
Primero, como reglas prescritas antes de la sesión.
Segundo, como reglas emergentes negociadas durante la experiencia de juego.
Tercero, como acuerdos compartidos que se consolidan cuando una interpretación es repetida y aceptada por la mesa.
Desde esta perspectiva, las reglas son procesos sociales de negociación además de procedimientos escritos.
Mi posición respecto a la narrativa
Soy un contador de historias.
Considero que los juegos de rol producen narrativas emergentes únicas e irrepetibles. La historia no pertenece exclusivamente al mentor del juego ni a los jugadores. Surge de la interacción entre participantes, personajes, reglas, azar y ficción.
Entiendo el juego de rol como una práctica de imaginación colectiva y como un espacio para ejercer la libertad creativa.
Mi posición respecto a la inmersión
La inmersión es la llave que permite cruzar entre el mundo primario y el mundo secundario (Balzer, 2011; Bowman, 2018).
No basta con estar físicamente presente en la mesa. Es necesario estar presente imaginativa y emocionalmente.
La inmersión sostiene la continuidad de la experiencia compartida y permite que el mundo secundario adquiera densidad y significado.
Mi posición respecto al círculo mágico
Considero que el círculo mágico existe, pero no como una frontera rígida (Huizinga, 1938/2016).
Lo entiendo como una zona de transición similar al espacio donde las aguas de un río se mezclan con las del mar.
Los participantes entran gradualmente al juego mediante rituales de inicio, acuerdos compartidos y procesos de inmersión.
Además, considero que los dados son actantes que participan activamente en la construcción de la experiencia lúdica.
Mi posición respecto a la simulación
Los TTRPGs permiten ingresar a simulaciones compartidas donde las leyes del mundo primario pueden modificarse (Aarnes & Thompson, 1961; Baudrillard, 1994).
La simulación no consiste únicamente en reproducir la realidad. Permite explorar posibilidades alternativas mediante imaginación, creatividad y acuerdo colectivo.
La realidad secundaria existe porque los participantes la sostienen conjuntamente.
Mi posición respecto a la representación y los personajes
La representación es una habilidad que se desarrolla con la práctica (Leite & Compadre, 2021).
Los jugadores aprenden gradualmente a habitar personajes, comprender sus motivaciones y actuar desde ellas.
Por ello, considero que los TTRPGs poseen una dimensión artística y educativa.
La representación es inseparable de la comunicación, ya que siempre implica emisores, receptores y observadores.
Mi posición respecto a la agencia
La agencia es fundamental.
Sin embargo, no considero que deba entenderse como libertad absoluta.
Propongo la metáfora del playground. Entre el railroad completamente lineal y el sandbox completamente abierto existe un espacio intermedio donde exploración y dirección narrativa pueden coexistir.
La agencia forma parte de un contrato social negociado continuamente por los participantes.
Mi posición respecto al mentor del juego
Después de más de treinta y cinco años jugando, prefiero el término mentor del juego al de director del juego.
Todos los participantes son jugadores. El mentor no ocupa una posición superior. Su función consiste en facilitar, acompañar y orientar la exploración de los demás participantes.
El mentor ayuda a sostener el mundo secundario, pero la experiencia pertenece a toda la mesa.
¿Son los juegos una forma de arte?
Sí.
Considero que los juegos requieren habilidad, práctica, sensibilidad y desarrollo de capacidades expresivas.
También poseen valor estético. La belleza puede encontrarse en las decisiones, las historias, las emociones y las experiencias que generan.
¿Son los TTRPGs una forma de arte?
Sí.
Los TTRPGs son una forma de arte multimedia, performativa y co-creada.
Aunque son efímeros, producen huellas secundarias en forma de relatos, memorias, diarios, grabaciones, mapas y mitologías compartidas.
El arte del juego de rol no reside únicamente en los objetos materiales, sino en la experiencia colectiva de jugar.
Temas ausentes que espero encontrar
Considero que la filosofía contemporánea del juego presta poca atención a perspectivas indígenas, latinoamericanas y decoloniales.
Me interesa explorar cómo las tradiciones lúdicas prehispánicas y las formas no occidentales de juego pueden contribuir a ampliar nuestra comprensión filosófica del fenómeno lúdico.
Preguntas que orientarán mi lectura
- ¿Cuál es la ontología del juego?
- ¿Qué relación existe entre el juego y los jugadores?
- ¿Cuál es la estética de los juegos?
- ¿Cómo debemos pensar la ética y los valores del juego?
- ¿Qué papel desempeñan la imaginación y los mundos secundarios?
- ¿Qué hace filosóficamente distintos a los TTRPGs?
- ¿Qué tradiciones intelectuales están presentes y cuáles están ausentes?
Reflexión final
Considero que la filosofía del juego constituye una conversación necesaria para comprender mejor los juegos de rol de mesa.
Espero encontrar en este volumen herramientas conceptuales que me permitan profundizar en cuestiones relacionadas con reglas, simulación, narrativa, inmersión, representación, agencia, estética y ética.
También espero que el libro desafíe algunas de mis posiciones actuales y me obligue a formular preguntas que todavía no he considerado.
Mi objetivo no es únicamente aprender qué han dicho otros autores sobre el juego. Busco desarrollar una comprensión filosófica más sólida que me permita aproximarme con mayor rigor al estudio de los TTRPGs y de las experiencias humanas que emergen dentro de ellos.
Fuentes
Aarnes, A., & Thompson, S. (1961). The Types of the Folktale: A Classification and Bibliography (2nd revision). Academia Scientarum Fennica.
Balzer, M. (2011). Immersion as a Prerequisite of the Didactical Potential of Role-Playing. International Journal of Role-Playing, (2), 32–43.
Baudrillard, J. (1994). Simulacra and Simulation (S. F. Glaser, Trans.).
Bowman, S. L. (2018). Immersion and Shared Imagination. In Role-Playing Game Studies: Transmedia Foundations (1st ed., pp. 379–394). Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315637532-22
Huizinga, J. (2016). Homo Ludens: A Study of the Play-Element in Culture (Paperback). Angelico Press. (Original work published 1938, Tjeenk Willink)
Kuntz, R. J. (with Singleton, M.). (2024). The 4th Category (N. Hachet-Kuntz, Ed.; 1st ed.). Three Line Studio Store. https://www.threelinestudio.com/2024/02/15/latest-release-the-4th-category/
Leite, M. D. da C., & Compadre, V. H. M. L. (2021). Processos criativos remotos em teatro: Um diálogo entre a Análise Ativa de Stanislavski e o RPG. Urdimento – Revista de Estudos em Artes Cênicas, 2(41), 1–22. https://doi.org/10.5965/1414573102412021e0119
Nguyen, C. T., & Sageng, J. R. (Eds.). (2025). The Routledge Handbook of Philosophy of Games. Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315304991